Educanet SL (perteneciente al entramado de empresas del exconsejero de la Junta de Andalucía Ángel Ojeda) despide a 9 trabajadoras tras convocar elecciones sindicales. SAT

Captura de pantalla 2017-05-06 a las 17.56.56La empresa Educanet S.L., perteneciente al entramado de empresas del exconsejero de la Junta de Andalucía Ángel Ojeda Avilés investigado en el caso de los cursos de formación, despide a nueve trabajadoras después de que promovieran un proceso de elecciones sindicales.

Tras la negativa de revisión por parte de la dirección de la entidad, tuvo lugar una asamblea en la sede del Sindicato Andaluz de los Trabajadores (SAT) en la que se
decidió iniciar un proceso electoral para elegir una representante de las Captura de pantalla 2017-05-06 a las 17.45.37trabajadoras que defendiera sus derechos.
 
A partir de enero, en el trascurso del proceso electoral, la empresa comenzó a realizar nuevas contrataciones, algunas de ellas de dudosa legitimidad debido al parentesco y/o afinidad con el exconsejero. El resultado de las elecciones, celebradas el 24 de febrero, fue desfavorable para la candidatura del SAT la cual apoyaban estas nueve trabajadoras, por un solo voto de diferencia, y fueron impugnadas por tres votos que a criterio del SAT no debían ser válidos. A día de hoy se está a la espera de resolución del laudo arbitral.
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Justo un mes después de las elecciones se produce el despido de las nueve trabajadoras, sin preaviso y sin indemnización, alegando problemas económicos y el cierre de la línea de negocio. Por parte de la representante sindical electa, del sindicato CSIF, no ha habido ningún tipo de acción de apoyo a las nueve compañeras despedidas. Sin embargo tanto Educanet S.L. como la línea de negocio en la que trabajaban las nueve compañeras siguen activas y no hay constancia de que se hayan producido más despidos desde entonces.
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Desde el SAT pedimos la readmisión de las nueve compañeras a su puesto de trabajo y la celebración de unas elecciones legítimas a partir de las cuáles salga una representante que realmente defienda los derechos de las trabajadoras.
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HOY NO ES UNA NOTICIA. ES OPINIÓN.TELEAFONICA

Permitid hoy que adoptemos el formato de entrada de blog más tradicional. Dejaremos de lado el estilo periodístico-informativo (aunque tengamos una clara tendencia, que reivindicamos), y pasaremos a reflexionar un poco en voz alta sobre toda una serie de cuestiones que tienen importancia. En primer lugar, debemos decir que la omnipresente Telefónica (que se hace … Sigue leyendo

1 de mayo en Sanlúcar de Barrameda 

Yunke Nº6 ABRIL 2017 Órgano de Expresión de la Sección Sindical del S.A.T. en Navantia San Fernando. La Carraca-S.F.

Lucy González de Parsons… la lucha de clases continua.. todos a la calle el 1º de mayo por nuestros derechos, por el poder para nuestra clase. …y mucho mas

El Medio De Lxs De Abajo

CORRESPONSAL OBRERX

Lucy González de Parsons… la lucha de clases continua.. todos a la calle el 1º de mayo por nuestros derechos, por el poder para nuestra clase. …y mucho mas

Captura de pantalla 2017-04-29 a las 0.49.24…”Al escuchar la sentencia de ejecución de su esposo, Lucy apretó su rostro contra el puño cerrado y contuvo un llanto que pujaba por salir, ya que no estaba dispuesta a derramar lágrimas ante los verdugos. Tomó los cordones de una cortina, los amarró formando una horca y los arrojó por la ventana para que los obreros que se concentraban afuera del tribunal comprendieran el castigo que los patrones de la industria le imponían por reclamar la reducción de las horas de trabajo”…
Lucy González Parsons ocupa un lugar destacado en la historia de las luchas populares de los siglos XIX y XX, ya que supo combinar la defensa de los derechos de los trabajadores con reclamos propios de la condición femenina. Conciente de que no es posible lograr la liberación de las mujeres de las cadenas impuestas por la sociedad machista-patriarcal sin atacar al sistema capitalista del que forma parte y que le da su sustento económico, Lucy apostó a la organización, la unidad y la lucha de la clase trabajadora que –como sostiene Marx- es la única clase verdaderamente revolucionaria.”


 
Ante el 1º de Mayo traemos unas lineas de homenaje a Lucy Gonzalez
A ella tambien la clase obrera internacional, la mujeres de

nuestra clase le debemos mucho, como a los heroes de Chicago, como a tantos miles de hombres y mujeres que se han dejado la piel, la vida en la lucha por nuestra emancipacion… y que hoy lo siguen haciendo.

 
“(Lucy Parsons) es mas peligrosa que mil insurrectos”.
Departamento de Policía de Chicago.

“Somos las esclavas de los esclavos. Nos explotan mas despiadadamente que a los hombres”.
Lucy González de Parsons.

El 21 de octubre de 1886 el diario argentino La Nación publicó una carta del escritor cubano José Martí en la que describía los sucesos que fue testigo el 2 de septiembre en la ciudad de Nueva York cuando fueron sentenciados ocho obreros de Chicago que reclamaban por la jornada laboral de ocho horas. En ella pueden leerse los siguientes fragmentos:
“Allí la mulata de Parsons, implacable e inteligente como él –se refiere a su esposo Albert Parsons-, que no pestañea en los mayores aprietos, que habla con feroz energía en las juntas públicas, que no se desmaya como las demás, que no mueve un músculo del rostro cuando oye la sentencia fiera. Los noticieros de los diarios se le acercan, más para tener qué decir que para consolarla. Ella aprieta el rostro contra su puño cerrado. No mira; no responde; se le nota en el puño un temblor creciente; se pone en pie de súbito, aparta con un ademán a los que la rodean, y va a hablar de la apelación con su cuñado.


La viejecita ha caído en tierra. A la novia infeliz se la llevan en brazos. Parsons se entretenía mientras leían el veredicto en imitar con los cordones de una cortina que tenía cerca el nudo de la horca, y en echarlo por fuera de la ventana, para que lo viese la muchedumbre de la plaza.

En la plaza, llena desde el alba de tantos policías como concurrentes, hubo gran conmoción cuando se vio salir del tribunal, como si fuera montado en un relámpago, al cronista de un diario, el primero de todos. Volaba. Pedía por merced que no lo detuviesen. Saltó al carruaje que lo estaba esperando. 

—¿Cuál es, cuál es el veredicto?— voceaban por todas partes.—¡Culpables!— dijo, ya en marcha. Un hurra, ¡triste hurra!, llenó la plaza. Y cuando salió el juez, lo saludaron” .
De los ocho condenados, cinco fueron ejecutados en la horca el 11 de noviembre de 1887, pasando a ser conocidos en la historia de las luchas populares como «Los Mártires de Chicago», y Lucy Parsons –“la mulata que no llora”, como la describió Martí- se convirtió en «la Viuda Mexicana».

Lucia Eldine González nació en Johnson County, Texas, en 1853. El Estado de Texas había obtenido su independencia de México en 1836 con ayuda de los Estados Unidos, y mas tarde fue incorporado a la Unión Americana como resultado de la Guerra de Intervención Estadounidense de 1846-1847 y los Tratados de Guadalupe Hidalgo del 2 de septiembre de 1848 mediante el cual México cedió a los invasores la mitad norte de su territorio.

Al momento de la incorporación de Texas como estado norteamericano vivían allí una gran cantidad de familias mexicanas. El censo oficial de 1860 suma un total de 19.283 personas, aunque es imposible de precisar el número exacto dado que los nativos mexicanos y los hijos de padres mexicanos no eran censados por separado.

Ante esta confusión, hay que tener en cuenta que Lucy González siempre se consideró a si misma como “mexicana”, era hispano- hablante y sus adversarios políticos se referían a ella como “una mujer de color”.

Se sabe poco acerca de sus primeros años, pero la mayoría de sus biógrafos coinciden en que era hija de una mexicana negra llamada María del Carmen Gather y de John Waller, un mestizo de nación indígena Masoka o Creek –habitantes de los actuales estados de Alabama y Georgia-. A los tres años quedó huérfana y fue criada por su tío materno Oliver Gathing en su rancho texano. Según Joe Lowndes, recientes investigaciones han demostrado la posibilidad de que Lucy haya sido esclavizada en ese rancho de Texas . 

En 1870 Lucy conoció a Albert Richard Parsons, veterano de la Guerra de Secesión Americana (1860- 1864), con el que contrajo matrimonio en 1871 o en 1872. El casamiento se realizó de manera ilegal debido a las leyes de mixigenación racial vigentes en los estados sureños. Como consecuencia de esto y de la militancia republicana-radical de su esposo, favorable al voto de los negros, el matrimonio fue obligado bajo amenaza a abandonar Texas. 

Con sus escasas pertenencias, Lucy y Albert se asentaron en la ciudad industrial de Chicago en 1873, donde ella abrió una pequeña tienda de ropa –debido quizá a su experiencia como esclava en los campos de algodón- para ayudar a la economía del hogar, mientras su esposo desempeñaba su vocación en un taller de impresión. En esa ciudad nacieron sus dos hijos: Lulú y Albert Jr.

Al mismo tiempo que desarrollaban sus ocupaciones laborales y familiares, los Parsons se convirtieron en figuras activas del naciente movimiento obrero estadounidense de fines del siglo XIX. En 1878 Lucy comenzó a publicar artículos sobre los sin techo, los desocupados, los veteranos de guerra y la función de las mujeres en las organizaciones revolucionarias, para el periódico The Socialist. Más adelante ayudó a fundar la Unión de Mujeres Trabajadoras de Chicago, que en 1882 fue reconocida por los Caballeros del Trabajo, que hasta ese momento no permitía la militancia de las mujeres en las organizaciones. En 1883 fundó con su esposo y otros colaboradores el periódico The Alarm, que actuó como órgano de difusión de la Internacional Working People Asociation (IWPA) y en el que colaboró como redactora de prensa.

En 1885, durante las luchas por la Jornada Laboral de Ocho Horas, Lucy tuvo un protagonismo muy activo en la organización de las costureras de la industria maquiladora. 

El 3 de abril de 1886 publicó un artículo en The Alarm en donde expresaba que la población negra era víctima de la discriminación solo por ser pobres, y planteó que el racismo desaparecería inevitablemente con la destrucción del capitalismo.

El 1° de Mayo se realizó una Huelga General en Chicago para reclamar la Jornada Laboral de Ocho horas. En compañía de su esposo Albert, su hija Lulú de ocho años y su hijo Albert Jr. de siete, Lucy participó en el desfile en el que miles de obreras y obreros industriales cruzaron el Río Font y las calles de la ciudad coreando la consigna “¡No queremos trabajar mas de ocho horas!”. Debía serle difícil contener el orgullo de saberse protagonista de aquella jornada. No podía imaginar que a partir de entonces, cada primero de Mayo los trabajadores del mundo saldrían a las calles a reivindicar sus derechos y conquistas frente a la explotación de las patronales y sus gobiernos. Tampoco podía imaginar lo que sucedería tres días después. 

En Milwaukee nueve manifestantes fueron asesinados por la represión policial. También hubo enfrentamientos callejeros que dejaron víctimas civiles y policiales en las ciudades de Filadelfia, Louisville, Saint Louis, Baltimore y Chicago. En estas últimas las patronales castigaron a los huelguistas con lock- out, lo que solo llevó a paros en los dos días posteriores y la movilización de 40 mil obreros. Los anarquistas realizaron un acto en apoyo de los trabajadores madereros de Chicago, que fue reprimida dejando un saldo de seis muertos y más de 50 heridos. El anarquista e inmigrante alemán Auguste Spies hizo un llamado a la “Venganza” y “Trabajadores a las armas” desde su periódico Chicagoer Arbeiter Zeitung (Diario de los Trabajadores de Chicago).

Los anarquistas convocaron a un acto para el 4 de mayo en el Haymarket Square (Plaza del Mercado de Heno). Ese día, Albert Parsons llegó desde Cincinnati para ayudar a su esposa a organizar a las costureras, que se reunían en las oficinas del Arbeiter Zeitung. Por la tarde Auguste Spies se dirigió a Haymarket y, no viendo ningún orador en inglés, comenzó a buscar a Parsons y, al no hallarlo, regresó a la Plaza para dar comienzo al acto. Mientras tanto, en el local del periódico, se decidió dar por terminada la reunión de las costureras al tomarse conocimiento, gracias a dos obreros que acababan de llegar, de la falta de oradores en ingles. Albert y Lucy Parsons, junto con sus hijos, se dirigieron entonces a Haymarket donde él tomó la palabra. Su discurso duró aproximadamente una hora y se realizó en medio del orden mas completo al punto que el Mayor de Chicago, que había asistido con el objeto de disolverlo, se retiro ordenando al capitán Bonfield que retirara las fuerzas policiales. El tiempo amenazaba con lluvia por lo que la familia Parsons se retiró al Salón Zepta, a donde continuaron la reunión. El acto estaba por finalizar cuándo una bomba de fabricación casera explotó cerca de la policía, causando la muerte del oficial Degan y dejando varios heridos. Los uniformados inmediatamente abrieron fuego contra los presentes en el acto dejando una cantidad de muertos que nunca se informó oficialmente .

Es importante mencionar esta cronología de los acontecimientos para mostrar que durante la explosión de la bomba, Lucy se encontraba con su esposo y sus hijos en el Salón Zepta, por lo que no tuvieron nada que ver con el atentado por el que sería acusado Albert Parsons junto con otros siete trabajadores de Chicago. 

Al presentar su propia defensa, Oscar Neebe narró lo ocurrido al día siguiente de los sucesos de Haymarket: 

“En la mañana del 5 de mayo (1886) supe que habían sido detenidos Spies y Schwab y entonces fue también cuando tuve la primera noticia de la celebración del mitin de Haymarket durante la tarde anterior. Después que terminé mis faenas fui a las oficinas del Arbeiter Zeitung, en donde encontré a la esposa de Parsons y la señorita Holmes. Cuando iba a hablar con la primera de dichas señoras, entró de pronto una manada de bandidos, llamados policías, en cuyos rostros se retrataba la ignorancia y la embriaguez, gentes de peor calaña que los peores rufianes de las calles de Chicago. El mayor Harrison iba con estos piratas y dijo: «¿Quién es el director de este periódico?». Los chicos de la imprenta no sabían hablar inglés, y como conocí a Harrison me dirigí a él y le dije: «¿Qué pasa, señor Harrison?». «Necesito -me

contestó- revisar el periódico por si contiene algún artículo violento». Yo le prometí revisarlo y lo hice en compañía del señor Hand, a quien Harrison fue a buscar. Harrison volvió a los pocos minutos y vi bajar la escalera a todos los tipógrafos; otra pandilla de rufianes policíacos entró a tiempo que la esposa de Parsons y la señorita Holmes se hallaban escribiendo. Uno que yo tenía por un caballero oficial dijo: «¿Qué hacéis aquí?». Y la señorita Holmes, respondió: «Estoy escribiendo a mi hermano, que es editor de un periódico obrero». Al oír esto aquel oficial, la agarró fuertemente por un brazo, y ante las protestas de aquella señorita gritó: «¡Concluye, zorra, o te arrojo al suelo!». Repito aquí estas palabras pura que conozcáis el lenguaje de un noble oficial de Chicago. Es uno de los vuestros. Insultáis a las mujeres porque no tenéis valor para insultar a los hombres. Lucy Parsons obtuvo igual tratamiento, a la vez que le aseguraban que no se publicaría más el periódico y que arrojarían por la ventana todo el material de la imprenta. Cuando oí esto, cuando vi que se pretendía destruir lo que era propiedad de los obreros de Chicago, exclamé: «Mientras pueda haré que el periódico se publique». Y volví a publicar el periódico” . 


En los días siguientes se ordenó el arresto de Samuel Fielden (inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil), Oscar Neebe (estadounidense, 36 años, vendedor), Michael Swabb (alemán, 33 años, tipógrafo), George Engel (alemán, 50 años, tipógrafo), Adolf Fischer (alemán, 30 años, periodista), Albert Parsons (estadounidense, 39 años, tipógrafo y periodista), Auguste Spies (alemán, 31 años, periodista) y Louis Linng (alemán, 22 años, carpintero). Como sucedió años más tarde con el conocido proceso a Sacco y Vanzetti, era evidente que no se trataba de condenar a los verdaderos culpables del atentado que le costó la vida al oficial Degan, sino de asentar un severo golpe al anarquismo y al naciente movimiento obrero norteamericano. Inmediatamente Lucy Parsons inició un recorrido por el país junto con sus pequeños hijos, generando una solidaridad que alcanzó a millones de personas. 

El 2 de septiembre de 1886 el Gran Jurado estadounidense reunido en Nueva York, declaró culpables a los ocho acusados y dictó las siguientes sentencias: Albert Parsons, Georg Engel, Adolf Fischer, Auguste Spies y Louis Linng fueron condenados a la pena de muerte, Samuel Fielden y Michael Swabb a cadena perpetua, y Oscar Neebe a 15 años de trabajos forzados.

Al escuchar la sentencia de ejecución de su esposo, Lucy

apretó su rostro contra el puño cerrado y contuvo un llanto que pujaba por salir, ya que no estaba dispuesta a derramar lágrimas ante los verdugos. Tomó los cordones de una cortina, los amarró formando una horca y los arrojó por la ventana para que los obreros que se concentraban afuera del tribunal comprendieran el castigo que los patrones de la industria le imponían por reclamar la reducción de las horas de trabajo.


Entre los miles de testigos de ese día se encontraba José Martí que, acaso sin conocer la historia y origen de aquella valiente mujer, la describió como “una mulata que no llora”.

A poco de dictarse la sentencia, un comerciante de Chicago expresó respecto a Parsons y sus compañeros: “No, yo no los creo culpables de ningún delito a esta gente, pero se les debe ahorcar, por lo que yo considero que debe ser aplastado que es el movimiento obrero. Si se ahorca ahora a estos hombres, Los Caballeros del Trabajo no crearan más problemas”.

De los cinco condenados a muerte solo cuatro fueron llevados a la horca el 11 de noviembre de 1887, ya que Louis Ling había sido hallado muerto en su celda, víctima de un crimen que se hizo pasar por suicidio. Parsons murió al grito de “¡Dejad que se oiga la voz del pueblo!”. El resto exclamó “¡Viva la Anarquía!” antes de que la horca les arrancara el aliento. Adolfh Fischer había declarado anteriormente: “En todas las épocas, cuando la situación de un pueblo llega a un punto tal que gran parte se queja de las injusticias existentes, la clase poseedora responde que las censuras son infundadas y atribuye el descontento a las influencias de ambiciosos agitadores” . 

Años mas tarde, Lucy Parsons recordó la mañana en que llevó a sus dos pequeños hijos para darle el último adiós a su querido esposo: “encontré la cárcel acordada por fuera con cables pesados. Los policías con sus pistolas caminaban por el recinto”. Lucy les pidió que por lo menos “dejen a estos niños dar a su padre el adiós, déjelos recibir su bendición. No pueden hacer ningún daño”. Pero la policía los detuvo y “nos quedamos encerrados en la estación de policía, mientras que infernal delito se consumaba”

A partir de entonces, Lucy González de Parsons pasó a ser conocida internacionalmente como «la Viuda Mexicana de los Mártires de Chicago». Tras la muerte de su esposo comenzó a recorrer el país organizando a los trabajadores, escribió artículos para periódicos obreros y realizó encendidos discursos en espacios públicos que provocaron la intervención policial en más de una oportunidad.

En 1890 participó en las movilizaciones que conmemoraron por primera vez el Día Internacional de los Trabajadores. Ese mismo año publicó los Principios del Anarquismo, y dos años depures Libertad: una publicación mensual anarquista-comunista-revolucionaria.

A fines del siglo XIX entró en conflicto ideológico con la feminista Emma Goldman, debido a su consideración la lucha de clase como más importante que la cuestión de género o la libertad sexual. Para Lucy González de Parsons, la opresión sufrida por las mujeres era resultado directo de la explotación capitalista, similar a lo que sostenía respecto a los afroamericanos. Por ende, la liberación de las mujeres debía venir de la mano de una liberación de la clase obrera de la explotación capitalista mediante una revolución social. En cambio, Goldman tenía una concepción más abstracta de la liberación femenina, el amor y la sexualidad libre, que no consideraba la cuestión de clase y estaba mas dirigido a “sectores medios” de la sociedad. Parsons llegó a decir que para Goldman era fácil defender la sexualidad libre ya que no corría el riesgo de quedar embarazada debido a su malformación uterina. 

A principios del siglo XX Lucy Parsons participó en la constitución de la Industrial Workers of the World (IWW). El Congreso Fundacional se realizó en Chicago el 27 de junio de 1905, tras emitirse un Manifiesto que expresaba su ideología anarco-sindicalista: 
 “La perversa economía mundial que aflige a la clase obrera puede ser erradicada mediante un movimiento universal de la clase trabajadora. Tal movimiento obrero es imposible mientras se los separe por oficios y los acuerdos salariales favorezcan al empleador en contra de los otros oficios en algunas industrias, y mientras que las energías se pierden en luchas estériles por la jurisdicción que sólo sirven para promover el engrandecimiento personal de los dirigentes sindicales. 

Un movimiento para cumplir con estas condiciones debe consistir en una Gran Unión Industrial que abarque a todas las industrias, fomentando localmente la autonomía de los artesanos, internacionalmente la autonomía industrial y la unidad de la clase trabajadora internacional.

Que debe basarse en la lucha de clases, y su administración en general debe realizarse en armonía con el reconocimiento del conflicto irreconciliable entre la clase capitalista y la clase obrera.

Que debe establecerse como organización económica de la clase trabajadora, sin afiliación a ningún partido político” .

Lucy no firmó ese Manifiesto. De las doce mujeres que participaron como delegadas del Congreso, la única en firmar el Manifiesto fue la irlandesa-estadounidense Mama Jones. Sin embargo, fue la única mujer en tomar la palabra el 29 de junio y con voz pausada dijo al auditorio:

“He tomado la palabra porque ninguna otra mujer ha respondido, y siento que no estoy fuera de lugar para decir a mi manera algunas pocas palabras sobre este movimiento. Nosotras, las mujeres de este país, no tenemos ningún voto –el voto femenino se aprobó en Estados Unidos en 1920, aunque continuaba excluyendo a las afroamericanas-, ni aunque deseáramos utilizarlo, y la única manera en que podemos estar representadas es tomar a un hombre para representarnos. Ustedes los hombres han hecho de él tal lío en la representación de nosotras que no tenemos mucha confianza en preguntarles; y yo me sentiría rara al pedirle a un hombre que me represente. No tenemos ningún voto, solo nuestro trabajo… Somos las esclavas de los esclavos. Nos explotan mas despiadadamente que a los hombres”. A continuación hizo un llamado a los hombres que participaban del Congreso: “Dondequiera que los salarios deban ser reducidos, los capitalistas utilizan a las mujeres para reducirlos, y si hay cualquier cosa que ustedes los hombres deban hacer en el futuro, es organizar a las mujeres”.

Mas adelante llamó a los obreros a seguir el ejemplo de la Revolución Rusa de 1905 que había estallado unos meses atrás: “deben imbuirse del espíritu que ahora se despliega en la lejana Rusia y Siberia, donde nosotros pensábamos que la chispa de la hermandad se había apagado. Tomemos su ejemplo”.

Finalizó su discurso pronosticando un futuro alentador para la clase trabajadora: “Vamos a sepultar las diferencias como la nacionalidad, la religión, la política, y poner los ojos eternamente y para siempre hacia la estrella mas alta de la República Industrial de los Trabajadores, recordando que hemos dejado atrás lo viejo y hemos puesto la cara hacia el futuro. No hay poder humano que pueda detener a los hombres y mujeres que están decididos a ser libres a toda costa. No hay poder sobre la tierra tan grande como el poder del intelecto. Se mueve el mundo y se mueve la tierra” . 


En 1907 participó en las manifestaciones que se llevaron a cabo con motivo del XX Aniversario del Ahorcamiento de los Mártires de Chicago. En aquella oportunidad expresó: “El vigésimo aniversario del 11 de noviembre, que ha sido observado en Chicago, fue un gran éxito desde muchos puntos de vista, en particular, entre los cuales estaba el aumento del número de jóvenes que tomaron parte en ella. . . . A medida que vayan pasando los años, nuestros compañeros vivos serán mejor comprendidos; su gran trabajo por la elevación de la humanidad será entendida y apreciada. Este ha sido el caso de los mártires de todas las épocas… La voz del pueblo, todavía será escuchada” .

En 1911 publicó los discursos de los Mártires de Chicago que vendieron 10 mil copias en los primeros 18 meses. De ellos dijo: “Miro estos discursos como el pedazo mas grande de la literatura de la propaganda existente, y cuando se distribuya en las organizaciones de los trabajadores comenzará a dar sus frutos”. 

En 1912 publicó un artículo en donde reivindicaba la Huelga General del 1° de Mayo de 1886 como “un acontecimiento histórico de gran importancia, puesto que era la primera vez que los propios trabajadores habían intentado conseguir una jornada laboral más corta por la unidad y la acción simultánea. Esta huelga fue la primera acción directa a gran escala”. En ese mismo artículo se adelantaba a su tiempo al sentenciar: “Por supuesto, la jornada de ocho horas es tan anticuado como las uniones mismas. Hoy debemos agitar por una jornada laboral de cinco horas” . 

Sus encendidos discursos llamando a la lucha y la unidad de los trabajadores eran motivo de preocupación de los empresarios, la policía y el gobierno, por lo que estuvo a punto de ser detenida. En 1913 –a los 60 años- fue arrestada por la Policía de los Ángeles, pero fue rápidamente liberada debido a la solidaridad de los trabajadores de San Francisco que se movilizaron en su defensa. Desde 1920 estuvo caratulada por el Departamento de Policía de Chicago como “más peligrosa que mil insurrectos”. 

En 1927 integró el Comité Nacional de Defensa del Trabajo, una organización que tenía como objetivo defender la libertad de organización y reclamar por los trabajadores afroamericanos que habían sido acusados de crímenes que claramente no habían cometido, como el caso de los “Nueve de Scottboro” –jovenes acusados de violación en Alabama en 1931- y de Ángelo Herndon –acusado de insurrecto en 1932 por organizar a los trabajadores afroamericanos en Atlanta y por portar literatura comunista-.

Algunos de sus biógrafos sostienen que hacia el final de su vida Lucy Parsons se había afiliado al Partido Comunista (PC). Lowndes considera que en 1939, ante el ascenso del Fascismo en Europa, se había unido al PC convencida de la debilidad de los anarquistas para hacer frente a esta amenaza. Sin embargo, en el obituario publicado luego de su muerte por el PC no hay ninguna mención acerca de su afiliación o militancia en el partido. 

A los 80 años Lucy continuaba dictando discursos en la Plaza Bughouse de Chicago. En febrero de 1941 hizo su última aparición durante la reunión de la Internacional Harvester.

Seguía activa cuando la sorprendió la muerte el 7 de marzo de 1942 a los 89 años, ciega y debilitada, al incendiarse su hogar. Su esposo de entonces, George Markstall, murió al día siguiente como consecuencia de las quemaduras producidas cuando intentaba salvarla de las llamas. 

La policía la seguía considerando una amenaza por lo que incautó su biblioteca de más de 1500 ejemplares y todos sus escritos personales. 

Fue enterrada junto a su esposo en las proximidades del Monumento de Haymarket, en el Cementerio Waldheim –actualmente Cementerio Forrest Home-, en Forrest Park, Chicago.

El 1° de julio de 1992 se fundó en Boston el Lucy Parsons Center, a partir de The Red Book (fundada en 1969), que funciona como una organización independiente sin fines de lucro, atendida y sostenida por el aporte de voluntarios y voluntarias. Dicho centro cuenta con una librería en donde es posible adquirir libros de temáticas relacionadas con las luchas populares, periódicos obreros, carteleras, tarjetas, pegatinas y camisetas. Dispone además de un salón donde activistas locales realizan reuniones y eventos, y se proyectan películas sobre las luchas de liberación en Estados Unidos y el Mundo . 

En el local del Frente Auténtico del Trabajo (FAT) de la ciudad de México, se encuentra un mural en donde está dibujada Lucy, que fue pintado en colaboración con la Unión Electric de Estados Unidos. Hasta el momento, es el único lugar de México donde se la recuerda de esta manera. Sobre esta ausencia de homenajes en ese país, escribió el historiador mexicano Raúl Lescas Jiménez: “Lucy no fue la única mujer, ni la única trabajadora o sindicalista que puso su grano de arena en pro de los derechos femeninos en la Unión Americana, a fines del siglo XIX y principios del XX, pero para los mexicanos debe ser una figura representativa de su época, precisamente por tratarse de una paisana nuestra; una de las últimas mujeres nacida de madre mexicana cuando Texas nos pertenecía”

Lucy González Parsons ocupa un lugar destacado en la historia de las luchas populares de los siglos XIX y XX, ya que supo combinar la defensa de los derechos de los trabajadores con reclamos propios de la condición femenina. Conciente de que no es posible lograr la liberación de las mujeres de las cadenas impuestas por la sociedad machista-patriarcal sin atacar al sistema capitalista del que forma parte y que le da su sustento económico, Lucy apostó a la organización, la unidad y la lucha de la clase trabajadora que –como sostiene Marx- es la única clase verdaderamente revolucionaria.

Como Rosa Luxemburg, Louise Michel, Clara Zetkin, Amelia Robles y tantas otras que aportaron su ejemplo de lucha y sacrificio para lograr una sociedad mas justa sin explotadores ni explotados.

Martí, José; “El proceso de los siete anarquistas de Chicago”, en: http://www.josemarti.cu.

Lowndes, Joe; “Lucy Parsons (1853- 1942): the life of anarchist labor organizer”, en: www.lucyparsons.org.

Mella, Ricardo; Los Mártires de Chicago, edición completa en: http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual.

Citado en: http://www.alasbarricadas.org/ateneovirtual/index.php/Lucy_Parsons.

Valencia, Luciano Andrés; (2004) “Redención desde las horcas: sangre y muerte del 1° de Mayo”, en: Caldenia, suplemento cultural del diario La Arena, Santa Rosa, 2 de mayo.

The One Big Union Montly, 1937, en: http://www.lucyparsonsproject.org/writings.

“Industrial Union Manifesto. Issued by Conference of Industrial Unionists at Chicago, January 2, 3 and 4, 1905”, en: www.iww.org.

Parsons, Lucy; “Speech in IWW (1905)”, en: http://www.lucyparsonsproject.org/writings.

The Demonstrator, 20 de noviembre de 1907, en: http://www.lucyparsonsproject.org/writings.

The Agitator, 15 de diciembre de 1911, en: http://www.lucyparsonsproject.org/writings.

The Industrial Workers, 1° de mayo de 1912, en: http://www.lucyparsonsproject.org/writings.

Herond, James y Bekker, Jon; “The history of the Lucy Parsons Center”, en: www.lucyparsons.org.

Jiménez, Raúl Lescas; “La Viuda Mexicana de los Mártires de Chicago. Homenaje a Lucy González Parsons”, en: www.pyr.org.ar.

Luciano Andrés Valencia: Escritor, actualmente reside en la provincia de Rio Negro (Argentina). Es autor de La Transformación Interrumpida(2009). Muchos de sus cuentos, poemas y ensayos integran antologías de concursos literarios. Para contacto: valencialuciano@gmail.com.

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Cadiz: PRIMERO DE MAYO COMBATIVO: ¡POR LA UNIDAD Y SOLIDARIDAD OBRERA!

Cartel Manifestación 1º de MAYO.jpgDesde hace meses, la gran mayoría de la clase política, los empresarios y los medios de comunicación de este país no cesan de repetir un mismo e insistente mensaje: la crisis ha sido superada y la economía mejora de forma evidente.

Pero quienes cobran un salario, quienes perciben el desempleo o el subsidio o quienes sencillamente se ven obligados a sobrevivir sin tener ningún tipo de ingresos sabemos de sobra la falsedad que ese discurso encierra. Y lo sabemos no sólo porque a diario seguimos sufriendo la realidad del paro y los salarios de miseria, sino también porque hemos aprendido a base de golpes que ese falso crecimiento que ahora nos venden es el resultado directo del empobrecimiento masivo de la clase obrera. El capitalismo no permite la felicidad de todos a la vez. Para que la inversión y la economía crezcan,los empresarios precisan jugosos beneficios, y esto sólo es posible imponiendo recortes de salarios y derechos a los trabajadores bajo la amenaza del paro masivo. Por eso sabemos de sobra que esa mejora de los indicadores económicos de la que tanto hablan no traerá jamás la mejora de las condiciones de vida de los trabajadores/as.

Al contrario que el sindicalismo oficial de UGT y CCOO (entregados de lleno a salvar las cuentas de resultados de los empresarios), los sindicatos abajo firmantes rechazamos con firmeza esa falsa idea de mejoría y llamamos a todos los trabajadores/as y a todo el pueblo de Cádiz en general a salir a la calle este Primero de Mayo para demostrar cual es la verdadera realidad que padecemos. Frente a quienes venden humo, nosotros queremos enseñar realidades; y frente a quienes se conforman con reclamar las migajas de ese falso crecimiento, nosotros decimos que eso jamás resolverá nuestros problemas y que exigimos un nuevo modelo económico que no se guíe por el beneficio privado de unos pocos, sino que exista para crear empleo y satisfacer las necesidades de toda la población, un modelo, en suma, organizado al servicio del pueblo y no contra él.

Este primero de mayo los sindicatos abajo firmantes salimos a la calle juntos para ratificar nuestro compromiso de luchar unidos por una sociedad más justa y digna,y pedimos a todos los gaditanos y gaditanas que sufren el desempleo, la precariedad, los recortes y la pobreza que nos acompañen, este y todos los días del año, en esa digna batalla por un mundo mejor para todas y todos.

 

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Miles de personas se movilizan en todo el estado y marchan hasta la prisión de Jaén para pedir la libertad del preso politico Andrés Bódalo, la amnistia social y sindical. Fotos, Videos…

Miles de personas, llegadas desde distintos lugares en autobuses y coches particulares,  han participado este domingo en una marcha de 4 Km, a pie,  hasta la prisión de Jaén, para exigir  la libertad del compañero Andrés Bódalo, (lider jornalero, dirigente del SOC y del SAT,  en el ultimo año concejal de Jaén en Común…), y la amnistia social y sindical. Por todo el estado se han desarrollado concentraciones y acciones similares…

Andalucia, Madrid, Asturias, Galicia, Euskalerria, Catalunya, Murcia, Valencia….

VIDEO] Marcha a la cárcel para exigir la libertad de Andrés Bódalo

Sánchez Gordillo: “No hay barrotes que puedan parar los sueños de un pueblo”

Óscar Reina: “Un error burocrático no puede tener más peso que un derecho fundamental”

Mari García: “No pararemos hasta sacar a Andrés”

Nos tocan a uno, nos tocan a todos

Libertad Benitez: “Sólo el pueblo salva al pueblo”

Julián Moreno: “Andrés Bódalo está en la cárcel por luchar por los derechos”

*******

1ª Crónica, del compañero Rolan, que lleva en el campamento Libertad desde la detencion y encarcelmiento de Andrés.

La jornada del 10 de abril se quedará marcada a fuego en la memoria del pueblo trabajador de Jódar.

A las 8 de la mañana cientos de personas se concentraban en el paseo 1° de Mayo a la espera de subirse a los autobuses que los llevarán al complejo Juleca, lugar de inicio de la marcha por la libertad de Andrés Bódalo convocada por el Sindicato Andaluz de Trabajadores/as.

Desde las 10 fueron llegando compañeros y compañeras de todos los puntos de Andalucía, que con gran esfuerzo movilizaron sus territorios para acompañar a la familia del compañero Bódalo, que encabezará la marcha.


A las 11 llegaba el último autobús desde Cádiz, momento en el que se empieza a organizar a las asistentes para caminar hacia la cárcel Jaén II.

Miles de personas formaban una interminable columna que marchaba bajo una misma voz. Una voz que sonaba a rebeldía, a dignidad y a libertad. La misma voz que desde todos los pueblos del estado español, clamaba por la libertad de Andrés y en contra de la represión hacia la rebeldía de los pueblos.

Llegaron a la cárcel donde tenían apostado un amplio dispositivo de seguridad, como si de terroristas se trataran, no entendiendo que nuestra lucha es pacífica.

Una vez ante la prisión, Diego Cañamero junto a la familia más cercana de Andrés, entraron a visitar al compañero Andrés, y trasladarle toda la solidaridad recibida durante estos últimos días.

Mientras tanto, las palabras de lxs representantes de las diferentes organizaciones y colectivos asistentes, de responsables territoriales y políticos hacían enarbolar las banderas andaluzas, roojinegras, republicanas, rojas, morás…. que inundaban la entrada al centro penitenciario. Cerro las intervenciones Diego Cañamero, nos tranquilizó, tras mostrar con sus palabras la fortaleza y valentía de Andrés Bódalo. Al final Oscar Reina, que entre poesía y combatividad terminó de emocionar a l@s allí presentes.

Para cerrar nuestro himno, cantado desde el corazón de miles de gargantas clamando libertad.
Salú y Libertá
Rolan de Sanlucar ..Corresponsal obrero desde el campamento Libertad.

Aqui teneis de momento algunas imagenes irán llegando mas, irán llegando textos

Marcha a la carcel de Jaen Bodalo libertadMarcha libertad Bodalo Carcel de Jaen 2Más de 5000 personas en la Marcha por la libertad de Andrés Bódalo 2IMG-20160410-WA0027 IMG-20160410-WA0028 IMG-20160410-WA0029 IMG-20160410-WA0030

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El SAT calcula que más de 3000 personas se unen a la marcha en apoyo de Bódalo Captura de pantalla 2016-04-10 a las 15.20.20

Dudit Judit Alverdev

“No hay tiranía más cruel que la que se esconde bajo el escudo de la ley y en nombre de la justicia”

Concentración en Barcelona en apoyo a la libertad de Andrés Bódalo, sindicalista encarcelado el 29 de marzo de 2016. Su sentencia de tres años por agresión, …

 

Captura de pantalla 2016-04-10 a las 18.01.02 Cfqr4cLWcAA2-Og Coordinadora25S Preparadxs para la manifestación #BódaloLIBERTAD #AmnistíaSocial

En Gijon, Asturias recibido del compañero Candido

En Asturias exigen la libertad de Andrés Bódalo

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En Euskal Herria por la amnistía social y la libertad de Andrés Bódalo En Galiza contra la represión y la libertad de Andrés Bódalo

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http://www.crtvg.es/informativos/concentracions-en-galicia-para-pedir-a-liberdade-de-andres-bodalo-1966771
Un abrazo fraternal.

Manolo Camaño. CUT

O 28-M
LUGO, UNHA MURALLA DE DIGNIDADE.

 

En Murcia... La familia de Andrés Bódalo encabeza la marcha Las gentes solidarias de Madrid salen a la calle hoy en solidaridad con Andrés Bódalo MARCHAS 22M MOTRIL MARCHAS 22M MOTRIL1 Marchas22M Dignidad ‏LibertadBodalo y la de todxs los encausadxs que luchan Mientras la familia visita a Andrés, en la puerta de la cárcel se grita por la libertad de Andrés Bódalo Pegatina photo.php

Video. Concentracion y encierro en Trebujena

Marcha por la libertad de Andrés Bódalo a la carcel de Jaén y otras acciones por todo el estado de los borbones

CONSTITUCIÓN DEL COMITÉ ANTIREPRESIÓN “Andrés Bódalo” en Sanlucar de Barrameda (… y marcha a la cárcel de Jaén) + Video

 

Video: La represion del SAT, caso Bódalo

Declaración final del Encuentro de las Marchas por la Dignidad

“…Declaramos por último nuestro compromiso por la construcción de un Poder Popular que luche por nuestros derechos, pan, techo, trabajo y dignidad, decimos NO al pago de la deuda y convocamos a las Clases populares y trabajadoras a las movilizaciones del próximo 28 de mayo en las que las Marchas de la Dignidad recuperaremos nuestra presencia en las calles para que se oiga con claridad la digna voz de un Pueblo en pie.”

CONSTITUCIÓN DEL COMITÉ ANTIREPRESIÓN “Andrés Bódalo” en Sanlucar de Barrameda (… y marcha a la cárcel de Jaén) + Video

Captura de pantalla 2016-04-07 a las 11.12.41El pasado martes se ha constituido, en el local del S.A.T., el Comité Antirrepresión “Andrés Bódalo” en Sanlúcar de Barrameda. Ante la condena y encarcelamiento por 3 años y medio de una persona que siempre ha luchado por los derechos y libertades de los más desfavorecidos, de los hombres y mujeres de sus clase, de su pueblo, acusado de una agresión al entonces Alcalde de Jódar que nunca ocurrió, como se puede observar en las grabaciones de los hechos, y que un juez ha llevado a término sin tener en consideración todas las pruebas y declaraciones.

El caso de Andrés es un caso más de los muchos que han ocurrido a lo largo y ancho de esteCaptura de pantalla 2016-04-07 a las 11.08.16 país a partir de las protestas populares y sindicales, desde el 15M hasta ahora, y aún quedan muchos casos por pasar por los distintos juzgados, por no mencionar la ingente cantidad de multas a manifestantes identificados por la policía sin ningún motivo que lo justifique, pues en muchos casos nos hace sospechar de denuncias falsas por parte de miembros de las “fuerzas del orden”.

Todas estas acciones represivas contra la libertad de manifestación y expresión, en contra de derechos fundamentales, por parte del poder, nos debe hacer tomar partido por los más indefensos: los hombres y mujeres del pueblo trabajador, y defender a quien nos defiende. Por todo ello, distintas fuerzas sindicales como el S.A.T. y U.S.T.E.A, colectivos sociales como Ecologistas en Acción, Marea Violeta, Corralas de la Dignidad y JALEO, y partidos políticos como PODEMOS, PCPE, IU, han constituido el COMITÉ ANTIREPRESIÓN “ANDRÉS BÓDALO” acordando apoyar este domingo 10 de abril la marcha hasta la cárcel de Jaén, con un autobús para los que deseen acudir, a 10€ por persona; así como la convocatoria de un calendario de concentraciones para este mes de abril y la instalación de mesas informativas y de recogidas de firmas para pedir la liberación de nuestro compañero y todos los represaliados por la lucha por los derechos de lxs trabajadorxs y lxs ciudadanxs.

¡CONTRA LA LEY MORDAZA! ¡LIBERTAD PARA ANDRÉS BÓDALO, YA!

 

La salida para Jaén será a las 5 y media de la mañana del domingo  10 de abril, de la Cooperativa de la Caridad, y a las 6 de Trebujena.

El regreso será por la tarde. (Si algún-a compa quiere ir y no tiene recursos.. que no se quede en tierra, intentaremos resolver con filas 0) Apuntaros a través de cualquiera de la organizaciones y colectivos citados.

Desde Cadiz es casi seguro que también saldrá bus, o coches a las 5 de la mañana

¡Bodalo Libertad!

Comunicaciones Sat-Sanlucar

Sanlucar de Barrameda 7 de abril del 2016

 

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Video. Concentración contra el Paro. Por la libertad de Bódalo en Sanlucar. Carta, Peonadas…

Convocatorias salidas de la concentracción-Asamblea

– Martes 5 a las 7 de la tarde en el Local del SAT-Sanlucar reunion para constituir un comite contra la represión, y por la libertad de Bódalo, de… 

– Dia 10 Marcha a la carcel de Jaen, Bus o coches particulares… se comunicará.

Carta de un compañero:

…hago un llamamiento a mi pueblo para que esta lucha no quede en una anécdota sino que sea capaz de articular un movimiento unitario por la amnistía social y política.

Abajo los muros de las prisiones .

La solidaridad es la ternura de los pueblos.”

Como todas y todos sabéis el compañero Andrés Bódalo ha sido hecho preso por las fuerzas represivas del estado español por orden de un juez. (Con las leyes hechas por los partidos y los políticos al servicio de los explotadores)

Su condena, basada en mentiras y manipulaciones responde únicamente a la persecución política a la que está sometida el pueblo trabajador organizado, para sembrar el miedo en nuestro pueblo yen nuestra clase.

Esta condena no sólo supone la búsqueda de un cabeza de turco sino que responde a un salto cualitativo en la represión del Estado contra la disidencia.

Esta situación requiere de una respuesta inmediata contundente y prolongada en el tiempo. por ello el Sindicato Andaluz de trabajadores y trabajadoras hizo un llamamiento a su militancia a la izquierda radical y alternativa y al pueblo trabajador en su conjunto, apelando a la solidaridad de toda Andalucía y de los pueblos del estado español, para comenzar una movilización de carácter permanente hasta conseguir la libertad de Andrés Bódalo y de todas las presas políticas y sociales del Estado español.

Desde el día 29 fecha límite para la entrada voluntaria en prisión del compañero Andrés el SAT junto con activistas sociales de diferentes tendencias ideológicas y ámbitos de actuación, para mostrar su solidaridad de clase y apoyo mutuo acampan de manera indefinida en Jaén en un primer momento y  en Jódar actualmente.

La acampada en Jódar no es casual como revolucionarias solo podemos entender la lucha desde la base y el pueblo trabajador y en este caso Jodar tiene la importante tarea histórica  de sacar de la cárcel al último jornalero encarcelado desde el franquismo.

La tarde del sábado día 2 tenemos una cita importante en Jódar una manifestación que estamos seguros remover a la conciencia de un pueblo con una admirable historia de lucha que seguro responderá como merece la ocasión.

Desde la acampada libertad, como militante  y activista revolucionario mando un abrazo solidario al pueblo trabajador de Sanlucar por su apoyo y solidaridad con la causa de Andrés que no es más que la causa del pueblo. 

Por último hago un llamamiento a mi pueblo para que esta lucha no quede en una anécdota sino que sea capaz de articular un movimiento unitario por la amnistía social y política. 

Abajo los muros de las prisiones .

La solidaridad es la ternura de los pueblos.

Un militante obrero y popular

Rolan.

PROPUESTA SUBSIDIO REASS ÚNICO

Los/as trabajadores/as del sector agrícola vienen padeciendo una serie importante de dificultades que impiden acceder de forma natural al cobro de prestaciones. Para salvar estas dificultades los/as trabajadores/as, en muchas ocasiones se ven obligados a soportar humillaciones por parte de los empresarios e incluso llegan a cometer de manera muy generalizada irregularidades para conseguir los jornales mínimos que permiten acceder a sus prestaciones.

Con la intención de corregir estos problemas, se proponen una serie de medidas dirigidas a mejorar el sistema en torno a un único.

Sistema Especial Agrario, haciendo más transparente su acceso, eliminando el fraude y amparando a todos los que reuniendo los requisitos puedan tener garantizado un mínimo derecho a una prestación digna en los periodos que no hay empleo.

Primera medida

    1. Eliminación por completo de la Renta Agraria, regulada en el Real Decreto 426/2003, de 11 de abril. Incluyendo a todos los trabajadores del Sistema Especial Agrario en una única prestación denominada Subsidio Especial Agrario, que es el Subsidio anterior a la entrada en vigor de la Renta Agraria pero con una serie de modificaciones.

      El motivo no es más que eliminar una reforma que se introdujo en el Sistema Agrario para limitar y recortar los derechos de los trabajadores agrícolas que a lo largo de 13 años de vigencia ha demostrado ser totalmente ineficaz, además de llevar a una situación de desigualdad dentro del sector agrícola a la hora de acceder a la misma. Hoy por hoy, la situación del Régimen Agrario no ha mejorado, sino todo lo contrario, se han endurecido las condiciones en el trabajo agrícola, se han recortado derechos, ha disminuido el número de jornales y han entrado en juego formas jurídicas como son las ETT y empresas de servicios, que perjudican reduciendo derechos y condiciones laborales a los trabajadores de éste sector.

Segunda medida 

El acceso a este Subsidio Especial Agrario se regiría por el Real Decreto 5/1997, de 10 de Enero, con unas modificaciones en algunos de sus artículos.

  1. Se modifica el artículo 2 c) del citado Real Decreto, que hace referencia al mínimo de jornadas reales necesarias para acceder al mismo. No es necesario acreditar jornadas reales para acceder al subsidio, pero se crea una tabla en la que según el número de peonadas realizadas en el año anterior a la solicitud, la cuantía de la prestación aumenta, de forma que se evita el fraude en la compra de peonadas y se alienta al trabajo. La duración es de 180 días para los menores de 52 años y la cuantía a percibir a partir de ahora se rige por el Salario Mínimo Interprofesional incluidas las pagas extraordinarias, pues es de justicia regirse por el indicador que se rigen los convenios y pensiones. Quedaría de la siguiente forma:

    1. De 0 a 9 peonadas________________________ 75% SMI (573 €)

    2. De 10 a 19 peonadas______________________ 77% SMI (588 €)

    3. De 20 a 29 peonadas______________________ 79% SMI (603 €)

    4. De 30 a 39 peonada_______________________ 81% SMI (618 €)

Así, cada 10 peonadas se va incrementando un 2% el SMI, hasta llegar a 180 peonadas en adelante que se cobraría un 110 % el SMI (840 €).

 
  1. Para el acceso al Subsidio Agrícola, hay que tener un mínimo de cotizaciones al Régimen Especial Agrario. Para los menores de 55 años se le exige 1 año de cotización en el Sistema Especial Agrario de la Seguridad Social. Para la edad comprendida entre 55 años y 59 años se exige 5 años de cotización y para la edad comprendida entre 60 años en adelante se exige un periodo mínimo de 15 años.

  2. A partir de los 52 años, el solicitante del Subsidio percibirá 360 días, siempre y cuando haya cobrado el Subsidio Agrícola un mínimo de 3 veces en los últimos 5 años y tenga cotizado en el Sistema Especial Agrario un mínimo de 15 años. Si no reúne estos requisitos percibirá un Subsidio de 300 días hasta que pase a reunir los requisitos antes expuestos. Además para estimular el trabajo será compatible la percepción del Subsidio con el trabajo de manera que mientras más jornadas acredite en el año anterior a la solicitud del Subsidio, más cobrará, queda regulado de la siguiente forma:

    1. De 0 a 9 peonadas_____________________ 75% SMI (573 €)

    2. De 10 a 19 peonadas___________________ 76% SMI (580 €)

    3. De 20 a 29 peonadas___________________ 77% SMI (588 €)

    4. De 30 a 39 peonadas___________________ 78% SMI (599€)

Así cada 10 peonadas irá aumentando en un 1% el SMI hasta llegar a 269 jornadas que percibirá el 100% del SMI (764 €).

  1. A partir de las 270 peonadas realizadas (siempre y cuando no hayan sido usadas para cobrar el Subsidio Agrícola) en los últimos 6 años, el trabajador podrá optar por acogerse a una prestación por desempleo de 4 meses con una cuantía del 70% de la base reguladora de los últimos 180 días trabajados.

  2. Para el alta en el Sistema Especial Agrario, será necesario 30 jornadas reales trabajada en la agricultura en los últimos 24 meses, no siendo necesario nuevas jornadas en añosposteriores para el mantenimiento de su alta en este régimen, siempre que cumpla los demás requisitos.

  3. El impago de 2 cuotas consecutivas en el boletín de cotización agrícola da lugar a la baja en el Sistema Especial Agrario.

  4. Los días trabajados en el PER sirven a los efectos del computo de jornadas para aumentar la cuantía del Subsidio Especial Agrario y hay que priorizar a la hora de trabajar en el PER al colectivo de menores de 52 años ó a mayores de 52 años que no reúnan los requisitos para cobrar los 360 días de Subsidio Agrícola.

  5. Los topes para solicitar el Subsidio Agrario serán los actualmente en vigor. Solo habrá que incluir las pagas extras, por lo que serán mayores al multiplicarse por 14 en vez de por 12 como se está haciendo actualmente. Se tendrán en cuenta a efecto del tope solamente el primer grado de consanguinidad (padres e hijos) y los hijos hasta 26 años.

Además de los cambios expuestos para el Sistema Agrario, proponemos una serie de medidas complementarias a tener en cuenta, que creemos importantes y justas.

-Eliminar la sanción de la perdida de un mes de prestación por el no sellado de la demanda de empleo.

-Que las pensiones mínimas en el Régimen Especial Agrario no sean en ningún caso inferior al salario mínimo, incluidas las pagas extras.

 *********

PROPUESTA DEL SAT PARA ADAPTAR LOS DOS SISTEMAS DE PROTECCION SUBSIDIO AGRARIO Y RENTA AGRARIA EN UN SOLO SISTEMA QUE DIGNIFIQUE LA VIDA DE LOS JORNALER@S DE ANDALUCIA Y EXTREMADURA.

En el año 1971 el gobierno de Franco pone en marcha el Empleo Comunitario ante la alerta de los grandes terratenientes que observaban con recelo como en algunos pueblos empezaban a germinar brotes de lucha obrera por falta de trabajo en el campo andaluz.

Esta medida consistía básicamente en que los gobernadores civiles de las distintas provincias de Andalucía manejaban unas cantidades de dinero para sofocar posibles revueltas de los jornaler@s, mandando algunas cantidades a los ayuntamientos para que estos los emplearan en obras públicas del municipio.

Los terratenientes eran los más preocupados, la dictadura se desmoronaba y venían a su memoria las reivindicaciones de los jornaler@s en la II república. Estos no querían oír la palabra REFORMA AGRARIA, por eso apoyaban que el gobierno mandara dinero a los pueblos agrícolas, pero el paro era escandaloso, la mecanización en el campo estaba dejando sin empleo a la mayoría, la emigración hacia el norte y el centro del estado (que era una válvula de escape) estaba cortada.

No había otra salida que la movilización, las asambleas, encierros, manifestaciones, ocupaciones de fincas, huelgas de hambre, fueron el detonante para que el gobierno de la UCD de Suárez acordara regular el empleo comunitario durante 4 días a la semana de trabajo para todos los parados que estuvieran dado de alta en el régimen espacial agrario.

Los 4 días de trabajo a la semana resultaron ser poco y su cuantía ridícula, eso no hizo mas que aumentar las movilizaciones en el medio rural andaluz.

Estas luchas también contribuyeron al desmoronamiento del gobierno de la UCD, cosa que aprovechó el coronel Tejero para el famoso golpe de estado fallido. Toda esta inestabilidad provocó la dimisión de Suárez y la llegada de Calvo Sotelo.

En esa coyuntura de provisionalidad, la burguesía preparaba

el cambio con Felipe González a la cabeza, en el 1982 el PSOE gana las lecciones generales obteniendo 202 diputados, una mayoría tan amplia para poder haber hecho todas las reformas en favor del pueblo que hubiera querido. De todos es sabido que las reformas las hizo pero contra el pueblo.

A finales del 1983 el gobierno socialista aprueba un decreto poniendo en marcha un nuevo sistema de protección para los jornaleros de Andalucía y Extremadura llamado popularmente PER, este sistema tenia tres líneas de actuación:

— Plan de empleo rural que consiste en proyectos de obras que los ayuntamientos presentan en los INEM.

­­– Cursos de formación ocupacional, que se ejercen a través de los Ayuntamientos o entidades colaboradoras.

— Subsidio Agrario para todo@s los que reúnan los requisitos, tienen derecho a 120, 180,300, o 360 días a 426 euros mensual, en la actualidad.

De estas tres líneas de actuación, podemos decir que la más seria y decente es el PER, porque recibes un dinero (salario) a cambio de un trabajo. El problema reside en que solo da una media de entre 3 y 5 días de trabajo al año.

Los cursos de formación no están mal pero al no estar remunerado y no tener salida laboral pierde mucho interés. 

Por último el subsidio es el que tiene unos mecanismos perversos ya que su acceso implica sometimiento vergonsozo hacia el empresario.

Requisitos que el jornaler@ tiene que cumplir para acceder a este derecho:

  • Ser mayor de 16 años

  • Estar empadronado en Andalucía o Extremadura.

  • Tener una antigüedad en el REA de un año

  • Estar al corriente en el pago de la seguridad social en el momento de la solicitud

  • El solicitante de este subsidio no podrá tener ingresos superiores a el 75% del SMI-

  • El solicitante de este subsidio no tendrá derecho si los miembros de la unidad familiar se pasan del 75% del SMI

  • Tener trabajada en la agricultura 35 jornadas reales si eres mayor de 25 años, si eres menor de dicha edad 53 jornadas.

A partir del año 2002, el Gobierno de PP puso en marcha el llamado DECRETAZO, impidiendo la entrada en este subsidio y creando un nuevo sistema llamado RENTA AGRARIA, muy parecido al subsidio agrario, casi con los mismos requisitos aunque con perdidas de derechos.

Lo que planteamos en esta propuesta es la unificación de estos dos sistemas (subsidio agrario y rente agraria) en uno solo.

Este nuevo sistema entraría en vigor el 1 de enero del 2017

Con una línea clara. Eliminación del requisito de las jornadas para tener derecho a esta protección.

¿Por qué hay que eliminar las jornadas como requisito para tener derecho a este subsidio? Los subsidios no son desempleos contributivos, son ayudas que los gobiernos ponen en marcha ante las reconversiones, como han sido los casos de los mineros en Asturias, la siderurgia en el País Vasco, o trabajadores de diferentes empresas a lo largo y ancho del estado español, ¿o es que en Andalucía no ha habido reconversión, mecanización, tecnificación, aparejada a la falta de una reforma agraria e industria de transformación?.

Las jornadas solo sirven para que los empresarios tengan el poder de decidir quien cobra este subsidio y quien no y además para que los jornaler@s tengan que humillarse continuamente ante ellos, e incluso en muchas ocasiones tengan que recurrir a comprar estos jornales para tener derecho a estos 426 miserables euros durante 6 meses que es lo que se cobra hoy.

Por eso planteamos desde el Sindicato Andaluz de Trabajadores la siguiente propuesta, para su aprobación en el consejo de ministros.

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